A Magyar Taoista Egyház a Lü Dongbin (呂洞賓) Halhatatlan által alapított irányzatot, a Teljes Valóság Iskolát (Quanzhen, 全真), és a Kunlun (崑崙) hagyományt képviseli. Ezen irányzatok Tanításai szerint az ember három részből áll, melyek mindegyikét művelni kell a teljes megvalósítás érdekében. Ez a három az Életerő (Jing), az Életenergia (Qi) és a Szellem (Shen). A művelés kezdetén a testet kell rendezni, mivel az jelentősen befolyásolja tudatállapotainkat. Egy legyengült test magával ragadja annak Szellemét, és így az képtelen lesz felemelkedni.

A test rendezésére a Zhang Sanfeng (張三丰) által ránk hagyományozódott művészetet, a Taijiquant, és a Tian Dao (天道) belső gyakorlatait használjuk. Az alapok megteremtése után a belső alkímia rendszerét tanulmányozzuk, főképp a Teljes Valóság hagyomány egyik nagy Tanítójának, Zhang Boduannak (張伯端) a módszerei által. Ezen a szinten meditációs, vizualizációs és belső energetikai gyakorlatokat végzünk. A Tanítások szerint csupán e két alap megteremtése után emelhetjük Szellemünket magaslatokba, és találkozhatunk a Halhatatlanokkal a Mennyek Birodalmában. Itt egyesülhetünk a Teljes Valósággal, a teremtés Őseredendő Princípiumával, mely a megvalósítás végső foka.

A Magyar Taoista Egyház rendszeresen tart előadásokat és foglalkozásokat a kezdeti műveléshez, mely alkalmak során megismerhetjük a Teljes Valóság irányzat Tanításait és gyakorlatait. Egyházunk céljául tűzte ki a taoizmus világi gyakorlók által megalapított irányzatának szabad közreadását, a gyakorlatok vezetését és az alapítók által szerzett szentiratok teljességének magyar nyelven való elérhetővé tételét.

Egyházunk szimbóluma a Wudang-hegy lábánál lévő Xuan Yue Men, a Titokzatos Bérc Kapuja. Ezzel a kapuval kezdődik a Wudang-hegység taoista fellegvára. A kapu a felujítás előtt:

Az Ég magassága, a Föld sűrűsége

- Liu Yiming -

„Az Ég lényege végtelenül magasan van. Nyitott, kerek, mérhetetlen, határtalanul óriási. Mindent beborít, mindent tartalmaz, miriád létezőt teremt anélkül, hogy öntelt lenne erényeiben, a miriád létezőnek áldást oszt viszonzás elvárása nélkül. Az ember legyen bár tiszteletteljes vagy hamis, támogató vagy akadályozó, mindez reá van hagyva. Légyen az ember jó vagy rossz, vonzó vagy visszataszító, vagy ha a teremtmény akár erőszakos és makacs vagy tanulékony és szófogadó, mindez megengedett, hogy önmaga lehessen bármely fortély nélkül. A Föld nagyon sűrű. Lent, minden alatt, mindent hordoz és az összes létezőt táplálja. Hordozza a nagy hegyek súlyát, és eltűri a nagy vizek romboló erejét. Elviseli a növények és fák behatolását, és enged a madarak és vadállatok lépteinek. Nem törődik a beszennyeződéssel.

Megfigyelésem alapján arra a következtetésre jutottam, hogy ez nem más, mint az Ég és Föld utolérésének Daója. Ha az ember képes nyitott lelkűnek és nemes szívűnek lenni, fogékonynak lenni bármire, törődni az öreggel és szegénnyel, támogatni őket veszedelemben, megmenteni őket a bajban, önmagát adván ellenszolgáltatás elvárása nélkül, sosem hordozván haragot, másokról és önmagáról gondoskodva részrehajlás nélkül, és mindezt megvalósítja egyben, akkor méltóvá válik az Éghez. Ha az ember képes rugalmasnak és engedékenynek lenni, alázatosan, önmagát uralva viselkedni, nélkülözve a nyugtalankodást, a csapodárságtól megtisztulva, nem zaklatja fel a kritika és a sértés, hajlékonyan elfogadja a nehézségeket, betegségeket, természeti csapásokat, teljes mértékben mentes az aggodalomtól vagy nehezteléstől, mikor veszéllyel vagy csapással néz szembe, akkor méltóvá válik a Földhöz. Az Ég nemességével és a Föld alázatosságával csatlakozik az Ég és Föld tulajdonságaihoz, és kiterjeszkedik a végtelenségbe velük együtt.”

Liu Yiming
Liu Yiming a 18. században élt és a taoista klasszikusok egyik legkiválóbb magyarázója volt, valamint a Teljes Valóság Iskola alapeszméinek helyreállítója. Magyarázataival visszaállította az egyensúlyt a test-energia-tudat művelésének eltorzult arányaiban. Igen sokat írt, megfejtette a taoista tanítások titkos nyelvezetét és Zhang Boduan szövegeinek legfőbb szövegmagyarázója.