A világ kezdetekor az erők még az Őseredendő Káoszban, egy nagy rendezetlen állapotban, a Hatalmas Ürességben voltak jelen. Egyszer csak a Nagy Dao kegyelme által megjelent egy erő, a rendeződés ereje. Ennek az erőnek a hatására a káosz egyesülni, így rendeződni kezdett. Ez a rendező erő megérthetetlen, megmagyarázhatatlan. Ahhoz hasonlítható, amikor emberként mi is egy zavaros szétszórt állapotban időzve, majd azt felismerve hozunk egy döntést, és rendezzük gondolatainkat, érzelmeinket. Honnan jön ez a döntés? Miért képes az erőket összevonni és rendezni?
A Három Tisztaság
Daode Tianzun Yuanshi Tianzun Lingbao Tianzun
Visszatérve a világ kialakulásához, az erőknek az egyesülése és szerveződése hozta létre az első Mennyei Lényt, Taishang Laojunt, Legfelsőbb Öreg Urat. Ö egy legyezőt tart a kezében, melynek a mozgatásával kiterjeszti a világegyetemben a Dao rendező erejét.
Miután Laojun megjelent, kezében tartva a világegyetemet, egységbe, azaz Egybe rendezte azt. Ezzel megteremtette a következő Mennyei Lényt, Yuan Shi Tianzunt, az Eredendő Kezdet Mennyei Tiszteletre Méltóságát. Ő egy lángoló Szellemi Gyöngyöt tart a kezében, mely a világegyetem egységét, így működését tartja egyben. Mindez szerény életünkben megfeleltethető annak, hogy a szétszórt zavaros állapotokat nem csak tudatosítjuk, hanem egy egységbe, rendbe tesszük.
A világegyetem ekkor még mindig nem volt teljesen rendezett, ezért Laojun teremtett egy másik Isteni Lényt is, Ling Bao Tianzunt, a Szellemi Kincs Mennyei Tiszteletre Méltóságát. Ő egy Ruyit, azaz Kívánságteljesítő jogart tart a kezében, a belső állapotok kívül való megjelenítésének eszközét. A teremtésnek ezen a pontján már kialakul a két erő, a Yin és a Yang, amelyből életre kel a milliárd létező. Mindez önmagunk rendezésének további lépésében, az értékek felismerésében ölt testet.
A teremtés végén Taishang Laojun alászáll, és jobb oldalon foglal helyet. Kezében megállítva a legyezője mozgását, mutatva ezzel, hogy befejeződött a világegyetem teremtése, az Út létrejött. Az élőlények elindulhatnak az Úton, hogy elérjék a Daot. Mivel Belőle áradt ki a Dao és az azt fenntartó Erény, a teremtésnek ezen a szintjén Daode Tianzunnak is hívják Őt, azaz az Út és Erény Mennyei Tiszteletre Méltóságának.
Ők a Dao kiáradásai
A Három Tiszta Egy, vagy Három Tisztaság a Wuji erejének hármas megnyilvánulása, így a világunkat mozgató erők forrása. A Daoizmusban Őket tisztelik a legfelsőbb Mennyei lényekként, hisz jelen vannak a világ teremtésétől fogva. Ezzel Ők minden jelenség, így az emberi létezés végső okai. Az Élet Forrásai és működtetői. Ám nem csak a világ keletkezésénél voltak az Élet Forrásai, hanem jelenleg is, minden pillanatban. Amikor erőre van szükségünk, akár testileg, akár Szellemileg, a Három Tisztasághoz folyamodva mindig kapunk Tőlük. A mód, ahogy ezt tegyük, a bennünk lévé eredendő tulajdonságaink ápolása. Mivel ezeket a tulajdonságokat maguk a Három Tisztaság alkotta, ezek ápolása Hozzájuk vezet.
Annak ellenére, hogy a Három Tisztaság túl van minden korláton és így formán, mégis, mélységes együttérzésük folytán, emberi alakot öltenek. De ezt csak mi miattunk teszik. Eredendő állapotuk olyannyira tiszta, hogy a közönséges elméinkkel felfoghatatlanok. Az emberi megjelenésük viszont segíti a megtapasztalásukat, segít minket Őhozzájuk eljutnunk. Valójában, amikor valami olyanra gondolunk, ami a lehető legjobb lehet az ember számára, akkor ezek Ők maguk.
Mivel a Dao kiáradásai, ezzel a mindenséget átjáró Szellem megjelenésének okai. A Szellem, azaz a Shen öt minőségének, az Öt Haonak a megteremtői. Ezzel az Öt Haoval a Nagy Nyugalom, a Nagy Boldogság, a Nagy Tudás, a Nagy Erő és a Nagy Bölcsesség megteremtői. Ez az öt minőség az elérhető legjobb dolog, amit az ember megtapasztalhat. Bármilyen állapot, ami az embernek jó lehet, ebből a Szellemből jön létre. Ezért amikor rájuk gondolunk, valójában mindarra a jóra gondolunk, ami boldoggá tehet minket és a világot. Rajtuk kívül nem létezhet boldogság, hiszen ők teremtették azt. Magát azt az állapotot, hogy boldogok lehetünk, Ők testesítik meg. Talán ennek a megértése miatt hívják Őket még三寳尊神 Sanbao Zunshennek is, azaz a Kincsként Tisztelt Három Szellemnek.
A Daoista gyakorlatban minden Velük kezdődik és Velük végződik. Egy gyakorló számára Ők maguk az élet kialakulásának, fejlődésének és beteljesülésének a megjelenései. Általuk lehetséges, hogy egy tárgyat vagy egy élő dolgot megszentelhessünk, valami olyanná téve azt, ami túlmutat az Ég Utáni világokon. Szintén Általuk lehetséges, hogy a Fashi, azaz a Szellemi gyakorlatok működni tudjanak az anyagi világban is. Miattuk élnek a Szent Igék, a Talizmánok, a Kézpecsétek és a szertartások.
Amikor valaki Daoistává válik, akkor első lépésként a Három Tisztaságban vesz menedéket. Ez a menedékvétel azt jelenti, hogy innentől a Tanítvány a saját Szellemét a Három Tisztaság által képviselt Erények felé fordítja. Mindez kiegészül egy kis szertartással, ahol a 三清天尊咒 szöveget elénekeljük, és elkészítjük az első papíralapú Talizmánt, mely egész életünk során segíteni fog abban, hogy a Három Tisztaság Erényeit követni tudjuk.
Mi történik, ha nem értjük e három erő fontosságát, és nem tiszteljük Őket? Ekkor, bármilyen kitartóak is legyünk, fejlődésünk, gyakorlásunk és meditációnk nem lesz eredményes, mert nem leszünk összhangban a Nagy Daoval.
Yu Qing tisztelete nélkül nem értjük meg, hogy a Dao mindenütt jelen van és belőle áll az ember is. Bennünk is ott van a Mennyei Természet, a Halhatatlan Lélek, amely a Daoval azonos lényegű és ugyanazon törvényszerűségek működtetik. Az egyéni életben és a világegyetemben egyazon összhangot testesíti meg, így rajtunk áll, hogy felismerjük-e az egységet, vagy bezárkózunk magányos elkülönültségünkbe és beleveszünk a körkörös életek végtelen folyamába.
Shang Qing nélkül nem ismerjük fel az emberi létforma csodás és egyedülálló lehetőségét a változásra, az anyag uralma alóli megszabadulásra. A változás kulcsa a kezünkben van, ehhez az Ég minden támogatást megadott. Életünk eseményei folyamatosan mutatják a következő lépést, tanítanak minket. Kérdés, hogy meg akarjuk-e tanulni a leckét, képesek vagyunk-e felismerni a szenvedés, a fájdalom, az öröm, a bánat illékony pillanatai mögött a változás szükségességét és lehetőségét.
A természet a legnagyobb tanítómesterünk lehet, állandóan mozgásban van, mindig megmutatja, hogy egy körforgáson belül mi a következő mozzanat, mire kell figyelnünk, milyen erőket kell felébresztenünk magunkban, hogy a lehető legalaposabban kiaknázzunk egy-egy helyzetet. A merev, a mozdulatlan lemarad, megtörik, nem tud megújulni, és végül az enyészet martaléka lesz.
Tai Qing az Út és Erény, mert az Erények nélkül nem járhatunk az Úton. Az Erények gyakorlása fokozatosan megtisztít minket, egyre egyértelműbbé válik a múlandó és maradandó közötti különbség, és egyre inkább képesek leszünk döntéseinkben a Szellemit választani. Az Erényes tettek nem mérhetőek a hétköznapi tetteinkhez, mert csak ezek visznek közelebb a Daohoz.
A világegyetem e nagy hármassága végtelen értelmezési kulcsban jelenik meg.
Yu Qing az Égi Qi, a bolygók és csillagok együttes ereje, az Szellemi erő, a teremtés és egyetemes szeretet energiája. Ez a tisztánlátás képessége, a Bölcsek ereje.
Shang Qing az Emberi Qi, a bolygónk felszínén jelenlévő erő, mely fenntartja az emberi életet. A természetet irányító és szabályozó Szellemi erők megnyilvánulása.
Tai Qing a Földi Qi, a bolygónk belsejében lévő erők és az Öt Változó Állapot ereje.
A Menny Legfőbb Urai
Ők hárman a Menny Legfőbb Urai, akik mentesek minden megkötéstől, így a teljes tisztaság állapotában időznek. Bár számunkra emberi formában jelennek meg, mégis túl vannak az emberi létezésen.
Megjelenésükkel mutatják a világban azt a három minőséget, amely az emberi létezés alapja. Annak a létezésünknek az alapja, amely lehetőséget biztosít a fejlődésre, az eredendő szabad akaratunk forrása. Minden tulajdonságtól mentesek, a legnagyobb tisztaságban időznek, ezért is nevezik Őket a Három Tisztaságnak.
Három Tiszta 境 Jìng, vagy Birodalom
A Három Tisztaság a Mennyekben a Három Tiszta Birodalom urai.
A Három Tiszta Birodalom a következő:
Yuan Shi Tianzong Birodalma
Yuan Shi Tianzong Birodalmát 玉清聖境 Yuqing Shengjingnek, azaz a Jáde Tisztaság Szent Birodalmának hívják. Előfordul, hogy 清微天 Qingwei Tian, azaz a Tiszta Finomság Menyországa néven is találkozhatunk vele.
Lingbao Tianzun Birodalma
Lingbao Tianzun Birodalmát 上清真境 Shangqing Zhenjingnek, azaz a Legfelsőbb Tisztaság Tökéletes Birodalmának hívják. Előfordulhat, hogy 禹餘天 Yuyu Tian, azaz a Bánattól Mentes Menyország néven is találkozhatunk vele.
Daode Tianzun Birodalma
Daode Tianzun Birodalmát 太清仙境 Taiqing Xianjingnek, azaz a Legnagyobb Tisztaság Halhatatlan Birodalmának hívják. Előfordulhat, hogy 大赤天 Dachi Tian, azaz a Nagy Vörös Menyország néven is találkozhatunk vele. A vörös itt a valódiságra, az igazira utal.
A Tanítások Kincsei
A Három Tisztaság nem csak az élet, hanem a Tanok Forrásai is. Általuk lehetséges, hogy rálelhessünk a létezésük értelmére, azaz visszatérhessünk a Daohoz. E Tanítások három alakban jelennek meg emberi világunkban.
- Jáde Tisztaság, vagy Yuan Shi Tianzong felügyeli azt, hogy maga a Dao elérhető és tapasztalható legyen mindenhol. Ez egy egyenes és közvetlen módja a Dao erejének megtapasztalásának. A Szellemi gyakorlatokon keresztül, külső segítség nélkül, a saját Szellemünkkel lehetséges ennek az állapotnak az elérése a Szívünk és a tudatunk megnyitásával.
- Amennyiben nem sikerül a közvetlen megtapasztalása a Daonak, a Szentiratok segítenek ebben. Mindezt a Legfelsőbb Tisztaság, vagy Lingbao Tianzun felügyeli. A Szentiratok annak ellenére, hogy papírra írt szövegek, Szellemi lényként, a Mennyei Birodalmak kiáradásának tekinthetők. Csupán birtoklásuk már előmozdítja a valóság feltárását, az Élet Forrásához való közeledést. E Kincshez tartoznak a Szellemi Jelképek és a Szellemi Igék is.
- Amennyiben további segítségre van szükségünk az Úton való haladáshoz, ahhoz Daode Tianzun, azaz a Legnagyobb Tisztaság Tanító Mesterek alakjában jelenik meg bármely világban. Ő volt, aki az Öreg Bölcs, azaz Laozi alakjában is megjelent köztünk. Azt tanítják, hogy minden Tanító Mester Ő általa tud közvetlen hozzáférni a Tanításokhoz, Ő az, aki általuk megjelenik.
Ezt a három Kincset úgy is hívják, hogy az Égen, a Földön és az Emberben Elrejtett Három Kincs. Amikor egy Szentélyben, vagy az otthoni oltárunk előtt, háromszor meghajolunk állva, majd térdelve és legvégül leborulva a földig, akkor e Három Kincs előtt tisztelgünk.
Általuk fejlődünk
Semmilyen gyakorlás, mely túl akar jutni a múlandóságon és a feltételhez kötöttségen, azaz az Eredendő Természetünk minőségeit akarja kibontakoztatni, nem lehetséges e Három Tisztaság nélkül. Ezért elmondható, hogy a Három Tisztaságot vagy tiszteli valaki, vagy nem értette meg jelentésüket.
Ők teszik lehetővé, hogy az Erények kiteljesítsék Szellemünket, azt, hogy az Úton való haladás során megtapasztalhassuk a Xingeket. Azt is Általuk tapasztalhatjuk meg, hogy az Eredendő Természet mindenütt jelen legyen a létezésben. Általuk járja át a Teret és annak minden megjelenését a Dao minden tulajdonsága.
Bennük összpontosulnak mindazon minőségek, amelyre alapvetően minden lény vágyik. Egy végső beteljesülést nyújtanak, az elérhető megvalósítás végső állapotát. Az a nyughatatlan ősvágy és törekvés, ami bennünk van, az Ő elérésüket célozza. Valójában a Három Kincs művelése során megvalósított megvilágosodás három szintjét mutatják.
A Három Tisztaság Erényei
A Három Tisztaság Erényei című írás egy rövid összefoglalója a Daoista Erényeknek és Intelmeknek.
„Légy jó és tiszta, végezz Szellemi gyakorlatokat, ne érdekeljen különösen a hatalom. Gyógyítsd és gondozd a rászorulókat. Ezzel képviseled a Jáde Tisztaság Erényét.
Legyenek mélységes ismereteid az élet minden fontos területéről. Tanulmányozd az élet működését. Légy elég könyörületes ahhoz, hogy átadd a felismeréseidet másoknak. Ezzel képviseled a Legfelsőbb Tisztaság Erényét.
Térj vissza az Élet Forrásához, valódi Önmagadhoz. Érd el a minden határon túli létezést. Ezzel képviseled a Legnagyobb Tisztaság Erényét.
Ülj le, nyugtasd meg magad és gondolj a fenti háromra. Lélegezz mélyeket.
Ezt követően gondoskodj a betegekről. Nyisd ki a szíved és a kezed. Adjatok.”