A Szellemi Kincs Mennyei Tiszteltje

Lingbao Tianzun a Jáde Tisztaság kisérője és munkájának támogatója. Míg a Jáde Tisztaság a teremtés erejét és irányait adta, Lingbao Tianzun megszervezte annak minden részletét. Kezdte azzal, hogy szétválasztotta a Yint és a Yangot, ezzel az Eget és a Földet. Ez a szétválasztás megteremtette magát az időt, melyet innentől a Yin és Yang egymásra hatása visz előre. Az idő megteremtésével kialakította a különböző korszakokat is, és azok körkörös ismétlődését.

A Jáde Tisztaság megadta a teremtés jelképeit és Szellemi alakzatait, Lingbao Tianzun pedig mindezeket megjelenítette az élet oly sok formájában. Ehhez a munkájához az összes alapvető természeti törvényt működtető ősi rendezőelvet használta. Ezek az erők a Yin és Yang, a Három Erő, az Öt Változó Állapot és a Nyolc Gua. A teremtés ezen szakaszától ezeknek a rendezőelveknek a működését Ő tartja életben, és felügyeli, hogy az Ég Utáni világokban semmi és senki ne mentesüljön alóla. A sorsunkat nézve, Lingbao Tianzun a Karma, azaz a Yeli törvényének kivétel nélküli fenntartója. Ha a természetet nézzük, akkor az összes tudomány által feltárt törvény működtetője és felügyelője.

Míg a Jáde Tisztaság magának a víznek, mint alkotónak a megteremtője, Lingbao Tianzun a vizet már páraként, ködként és felhőként jeleníti meg. A Három Tisztaság harmadik Tisztelje, Daode Tianzun, a vizet már folyékony állapotában harmatként, folyó és tengerek vizében hozza el számunkra.

Míg Jáde Tisztaság a Wuji még rendezetlen, addig Lingbao Tianzun a Taiji már rendezett erőinek a megtestesítője.

A pára, a köd és a felhők, mind a földi és az égi világok között vannak. Ez az oka annak, hogy a Daoista gyakorlatban Lingbao Tianzun e két világ közti kapcsolatot támogatja. Ő képviseli azokat a gyakorlatokat, melyek segítségével túljuthatunk anyagi mivoltunkon, és például testen kívüli utazásokat tehetünk, főként különböző Mennyei Birodalmakba.

Neve arra utal, hogy a Szellemi - azaz Ling - Kincseket - azaz Baot - feltárja a szellemi és emberi világok számára. Ezek a Kincsek azok a Tanítások, melyek a lényeket visszavezetik Igaz Természetükhöz és ezzel az Élet Forrásához, a Nagy Daohoz. Munkája egészen addig tart, hogy megalkossa a Szentiratok egy gyűjteményét és védve azokat biztosítsa a lehetőséget, hogy eljuthassanak az emberekhez. Legfőbb gyűjteménye a Lingbao Szentírások, Róla kapta a nevét.

A Szellemi felismerések Támogatója

A Mindent Átjáró Rejtelem Eredeti Tetteinek Könyve szerint:

„A Szellemi Kincs Mennyei Ura a Lingbao törvényeinek felhasználásával menti meg az embereket. Az eredeti teremtéstől a Bíborfény-időszak első évéig tartó 9900 milliárd eon alatt az általa megmentett emberek olyan sokan voltak, mint a homok- és porszemek. Valahányszor egy kíváncsi, fogékonysággal rendelkező ember kérdéseket tesz fel, a Szellemi Kincs Mennyei Ura kedvesen és nagylelkűen tanít. 36 átváltozással és 72 megjelenéssel rendelkezik, és több tízezer helyen képes azonnal megfelelni az emberek kívánságainak.”

Lingbao Tianzun a Szentírások megalkotását egy láthatatlan erővel is kiegészítette, méghozzá a Szellemi ébredést segítő felismerések támogatásával. A Daoista Tanítványok, amikor egy mélységes Szentiratot olvasnak, mely során hirtelen egy Szellemi felismerésük támad, akkor ezt Lianbao Tianzun támogató erejének tulajdonítják. Ezek a Szellemi felismerések nem az elmei következetességre épülnek, így hétköznapi gondolkodással nem hozhatóak létre. Az élet működésének mélységeire mutatnak rá, túl a formalitáson, így időn és téren. Egy ilyen „felébredést” mindig egy különleges öröm követ, mely öröm megnyugtatja és biztonságba helyezi a lelket. Az az érzésünk, hogy a dolgok megfelelően alakulnak, és mi is a lehető legjobb Úton haladunk. Ez az érzés vezethet oda, hogy ilyenkor meggyújtunk egy mécsest, azaz a felébredés lángját, és Lingbao Tianzun képe elé helyezzük. Ekkor Ő már nem egy elvont Szellemi Lény lesz számunkra, hanem egy kapocs köztünk és a világ rejtelmei között.

Amikor a Kincsek eredeti tisztaságára gondolunk, 上清大帝Shang Qing Dadinek, azaz a Legfelsőbb Tisztaság Nagy Császárának hívjuk. Így a Jáde Tisztaság mellett Ő a Legfelsőbb Tisztaság képviselője.

A Három Tisztaság mindegyike a lények megsegítésének érdekében, különböző testeket öltenek magukra, hogy megjelenjenek a létező összes világban. A Legfelsőbb Tisztaság különösen gyakran és könnyen jelenik meg az emberi világban, mivel Ő vállalta magára a Tanítások terjesztését és megértetését. Míg a harmadik Tisztaság, Daode Tianzun már ténylegesen emberi alakot ölt magára a megsegítésünk érdekében, addig Lingbao Tiszteletreméltó inkább az anyag és a Szellem közötti állapotokat használja Tanításainak átadására. Képes az eseményeket úgy alakítani, hogy tudjunk belőlük tanulni, de álmok és érzések formájában is adhat Tanításokat. Szellemi lényként is gyakran változtat az élet menetén, csökkentve ezzel a szenvedést és megértetve velünk a fejlődésünk alapelveit. Természetesen, néha emberi alakot is ölt Magára, melyet fényből hoz létre. A felhők alakjain keresztül, egy jövendölő pálcával, vagy egy jósló félholddal is gyakran üzen nekünk és küld Tanításokat.

Valójában, az Ő segítő ereje érhető el számunkra a legkönnyebben és a leggyorsabban.

Amikor úgy érezzük, hogy életünkben valami nem véletlenül alakult úgy ahogy, akkor az lehet, hogy a Legfelsőbb Tisztaság közbenjárása. Ahhoz, hogy az életünkben minél több ilyen üzenetet kapjunk Tőle, és ne csak a yeli alakítsa a sorsunkat, menedékvételt kell vennünk a Három Tisztaságban. Ennek menete egy szép szertartás és egy ének. Hamarosan megismerjük ezt.

Ha csak a múltbeli tetteink következményei irányítják az életünket, akkor az nem fog egy nemes cél érdekében előrehaladni. Az ok-okozat törvény csupán egy természeti törvény, mely nem vezet ki minket a létforgatagból. Viszont a menedékvételt követően semmi sem fog úgymond véletlenül történni az életünkben. Lingbao Tiszteletreméltó tesz azért, hogy az életünk eseményei Tanításokat tartalmazzanak, mely Tanítások lépésről-lépésre előrevisznek az Úton.

Emberi alakban Shennonkét jelent meg, aki az Általa képviselt erőkhöz méltóan, rendezettséget hozott a Földre. Erre utalhat az, hogy Lingbao Tianzunt néha egy Kuí 夔 nevezetű bikán látjuk ülni, mely bikának csak egy lába van és néha hüllőszerű farka:

Ez a bika még az ősi Shang-dinasztia idején született és hatalmas erővel bírt. Hangja oly nagy volt, hogy sokáig a Mennydörgéshangúnak hívták. Amikor a tengerbe lépett, árvizek és viharok jöttek léte. Shennong szerette a kihívásokat, így célul tűzte e bika megszelídítését. Hosszas küzdelmek árán sikerült is befognia őt, és az emberek szolgálatába állítania. Ezáltal a rendezetlenségből rendezettség lett.

Megjelenése

Ha ábrázolásain vörös színű a bőre, az a védelmező és gyors segítő erejére utal.

如意 Rúyì

Lingbao Tianzun a kezében egy Jádéből készült Ruyit, azaz Kívánságteljesítő Jogart tart.

A Ruyit alul a jobb kezében tartja, ami a Yang kéz, és felül a Yin bal kezével támasztja. Ez arra utal, hogy a Szellemi kívánságokat, azaz a megfoghatatlan Yangot megjeleníti az Ég Utáni, azaz Yin világokban. Anyaga a Jáde pedig azt jelöli, hogy a legértékesebbet hozza le a Földre, azaz a Yint és Yangot, a Három Erőt, az Öt Elemet és végül a Nyolc Guat.

Számunkra, emberek számára azt mutatja e jogarával, hogy Ő az aki az életünkkel kapcsolatos kívánságainkat teljesíti.

A neve arra utal, hogy legyünk összhangban a Szívünk vágyaival, a valódi kívánságainkkal. Ajándékba adni egy Ruyit az azt jelenti, hogy jószerencsét, hosszú életet és boldogságot adunk valakinek. A Császárok is gyakran tartottak Ruyit a kezükben, ami olyan erőhöz segítette Őket, ami elégedettséget és jólétet tudott teremteni birodalmukban.

Elhelyezkedése és általános megjelenése

A Három Tisztaság közül Lingbao Tiszteletreméltó, a Jáde Tisztaság balján helyezkedik el.

Amikor Mennyei Lényeket csoportosan ábrázolnak festményen vagy szobrokon, jobban előtérbe kerül a közös vonásaik kiemelése, mintsem az egyedi jellemzőik. A következő fényképen is ezt láthatjuk, ahol a ruhájuk, a színükön kívül, teljesen egyformák, pedig mindegyikőjüknek megvan a saját egyedi öltözete.

Mivel a Legfelsőbb Tisztaság a teremtő munkájához az összes alapvető természeti törvényt működteti, ezek jelképei, a Yin és Yang, a Három Erő, az Öt Változó Állapot és a Nyolc Gua általában megtalálhatóak a ruháján.

A következő festményen a Legfelsőbb Tisztaságot egyedül ábrázolják, így megkapta az Őt egyedileg jellemző ruháját.

Az előbbi csoportos képen, bár főképp egységüket ábrázolják, de egyedi tulajdonságaikat is kiemelik. Ha a Yin és a Yang erőit nézzük, akkor a következő jegyzetben bemutatásra kerülő Daode Tianzun a Yang, Lingbao Tianzun a Yin, míg maga a Jáde Tisztaság e két erő egyesülése. Ezt a hajuk színében kívánják ábrázolni, azaz a Yang fehér, a Yin fekete míg az egyesülésük szürke hajszínben jelenik meg.

Legfelsőbb Tisztaság, nevéhez hűen, a Legfelsőbb Birodalmon uralkodik. Ebben a Birodalomban található a Hét Kincs Bíbor Palota és a Yuyu Mennyei Palota, melyek a Shen kivetítésével meglátogathatóak. Valójában amikor egy elmélyült szemlélődés közben tudatunkban önmagától felébred a jelenségek működésének mély megértése, ilyenkor ezekben a Palotákban sétálgatunk. Ilyenkor nem látjuk, hogy milyen gyönyörűek, de élvezhetjük tanító, támogató hatásukat. Ahhoz, hogy lássuk is bíbor falait, a Szellemünket el kell utaztassuk a Legfelsőbb Birodalomba.

Ennek a Birodalomnak a legfőbb feladata, hogy működtesse a Yin és a Yang kölcsönös egymásra hatását. Az emberi világban ez úgy jelenik meg, hogy felgerjed egyfajta ősvágy, egy mély törekvés a valódi boldogság elérésére. A Yin és a Yang folyamatos váltakozása készteti a lényeket önmaguk meghódítására, az Élet Forrásának meglelésére. Ezt az eredendő vágyat, mely minden lényt hajt, Jí-nek 極 nevezzük. Ez a Ji található meg a Youji, a Taiji és a Wuji szavakban is. Ezek hárman az eredendő vágy három szintjét jelölik.

A Youji az a szint, amikor az eredendő vágy a hétköznapi vágyakban jelenik meg. A Yin és a Yang erői itt közdelemben vannak egymással, nincs összhang, nincs béke. A Három Dantian elválik egymástól, mivel nem képesek vágyaikat egymás táplálására irányítani. Mást akar a testünk, mást a Lelkünk és mást a fejünk. Idővel ezt az állapotot meg is szokjuk, pedig minden gondunknak ez az elválás az oka.

Viszont a Youji ekkor lép működésbe, és megjelenik elégedetlenségben, azaz nem hagy békén bennünket mindaddig, míg nem állítjuk helyre a Három Dantian összhangját. Youji nélkül talán az idők végéig belesüllyednénk a szenvedésbe, egy olyan tudatlanságba, melyből nincs lehetőségünk a felemelkedésre. Bár a Youji elégedetlenségben jelenik meg amikor elveszítjük az eredendő összhangot, mégis nagyon hálásak lehetünk Neki. Nélküle soha nem törekednénk semmire, egy bezárt rögzült kővé válnánk. Legfelsőbb Tisztaság és Birodalmának lakói munkálkodnak azon, hogy a Youji akkor is hajtson minket a valóság felfedezése felé, amikor oly messze is kerültünk tőle.

Egy bölcs, aki ennek megértette mély jelentését, máshogy néz a hétköznapok szenvedéseire. Bár Szívében senkinek nem kíván nehézségeket, de a Szellemében tudja, hogy a szenvedés tudatos megélése a fejlődés mozgatóereje. Szívében azt kívánja, hogy már kisebb szenvedésből is legyünk képesek tanulni, fejlődni, hogy elkerülhessük a nagyobbakat.

Maga a Youji kifejezés azt jelenti, hogy a vágy még van, hogy ezen a szinten a vágy dolgozik teljes mértékben.

A Yin és a Yang nincsenek összhangban, küzdenek egymással

A Tai szó hatalmasat, valami legnagyobbat jelent. Jivel együtt egy különleges nagy vágyra utal, valami olyanra, ahol a vágy már elérte a lehető legmagasabbat. Ez pedig nem lehet más, mint a Yin és a Yang egyesülése és összhangja. A vágy ezen a szinten már nem sóvárgás, hanem inkább a szerelem csodája, az egyik legtisztább őserő. A Yin és a Yang egyesülése, a lehető legjobb állapot, ami történhet. Tartalmazza a kört, ami arra utal, hogy meglelte a kapcsolatát az Élet Forrásával, magával a Teremtővel. Viszont a körön belül az élet folyik és áramlik, és ez már olyan élet, ahol a Yin és a Yang teljes szerelemben összhangban vannak egymással.

Ezen a szinten a Youji már feloldódott és helyette egy igaz vágy jelenik meg. Ez a vágy oly tiszta és valódi, hogy maga a vágy szó nem méltó rá. A szerelem szó talán megfelelőbb lenne, főleg, ha nem egy megragadó korlátozó szerelemre gondolunk, hanem egy felszabadítóra, magára a létezés iránti szerelemre. A vágynak ez a szintje már elmével fel nem fogható, de tiszta Szívvel tapasztalható.

A Yin és a Yang összhangban vannak

Ezen a szintem már nincs Ji, hiszen a világ teremtése jegyzetből megtanultuk, hogy a wu az tagadás, tehát a Wuji az annyit tesz, hogy Nincs Ji. Ez az Ég Előtti állapot már teljesen beteljesedett, mindenen túli.

Érdemes lehet elővenni a Wujit bemutató jegyzetet, és abból a megvilágításból is ránézni e három szint megértésére.

A Yin és a Yang visszatért az Eredetbe

A Legfelsőbb Tisztaságon meditálva

Mivel Shang Qing abban az állapotban időzik, ahol az alany és a tárgy elkülönülnek, ám még összhangban vannak, így szerves részei a Daonak, egy szemlélődéssel kell kezdjük.

Kitágítva tudatosságunkat szemléljük a nagy világot kissé messzebbről, kissé távolabb tőle. Láthatjuk, ahogy körülöttünk a lények jönnek mennek számos országban, látjuk, ahogy végzik ügyes bajos dolgaikat. Most ne merüljünk el a részletekben, csupán az egész képet szemléljük.

Aztán időben is tágítsuk ki tudatosságunkat a múlt és a jövő felé. Láthatjuk, hogy a múltból hogyan cseperedtek fel a lények a mai megjelenésükig és hogy hogyan öregszenek meg a jövőben egy nagy folyamatnak, egy nagy áramlásnak a részeiként.

Mindvégig ügyeljünk rá, hogy megtartsuk a tág és részletekbe nem bonyolódó tudatosságunkat. Az alakok és megjelenések helyett, inkább mozgást, az élet áramlását szemléljük.

Miközben ebben a tudatosságban megpihenünk, nézzünk az áramlásra, az élet hömpölygését mozgató erőkre. Láthatunk körkörös ismétlődéseket, növekedést vagy fogyatkozást. Esetleg megérezhetünk valami Irányító Nagy Rendet, egy erőt mely dolgozik a háttérben és vezeti a számtalan lény sorsát.

Ezek a rendezőelvek és erők azok, amit a Legfelsőbb Tisztaság mozgat és életben tart.

Egy ilyen meditáció után lehet, hogy máshogyan fogunk nézni a történelemre, az élet áramlására. Talán már nem akarjuk annyira görcsösen irányítani a sorsunkat, hisz az megy úgy is a maga útján.

A Legfelsőbb Tisztaság ünnepe egy olyan napra kell hogy essen, ami az Ő munkájának megfelelő erőt képvisel. Mivel Ő az Ég Előtti és Ég Utáni határán van, és ezáltal a Yangból átlép a teremtés megjelenéseibe, azaz a Yinbe, az év során is egy ilyen minőségű napon ünneplik Őt. Ez nap a nyári napforduló, amikor a Yang nappalok a leghosszabbak és lassan rövidülni kezdenek, átadva Qijüket a Yinnek.